Díghlasáil an am atá thart: Stair an Cheadúnais Pósta

Stair an cheadúnais phósta

San Airteagal seo

In ainneoin a n-úsáide coitianta inniu, níor cuireadh an seancheadúnas pósta i gcónaí le taipéis na sochaí sibhialta.

Tá go leor ceisteanna ann a chuireann iontas ar dhuine faoi na tionscnamh an cheadúnais phósta.

Cad é stair an cheadúnais phósta? Cathain a cumadh an ceadúnas pósta? Cathain a eisíodh ceadúnais phósta ar dtús? Cén aidhm atá le ceadúnas pósta? Cén fáth a dteastaíonn ceadúnais phósta? Cathain a thosaigh stáit ag eisiúint ceadúnas pósta? Agus cé a eisíonn ceadúnais phósta?

Go bunúsach, cad é stair an cheadúnais phósta i Meiriceá? Tá áthas orainn gur iarr tú.

Bí ag faire freisin: Conas teastas Pósta a fháil

Dlíthe pósta agus stair an cheadúnais phósta

Ní raibh ceadúnais phósta anaithnid go hiomlán sular tháinig na Meánaoiseanna. Ach cathain a eisíodh an chéad cheadúnas pósta?

Sa rud a dhéanfaimis mar Shasana, rinne an an chéad cheadúnas pósta a thug an eaglais isteach faoi 1100 C.E. Rinne Sasana, a mhol go mór an fhaisnéis a eagraíodh trí eisiúint an cheadúnais phósta a eagrú, an cleachtas a onnmhairiú chuig críocha an iarthair faoi 1600 C.E.

An smaoineamh a ghlac fréamh daingean le ceadúnas pósta i Meiriceá na tréimhse coilíneachta. Sa lá atá inniu ann, glactar leis an bpróiseas chun iarratas ar cheadúnas pósta a chur isteach mar chleachtas ar fud an domhain.

In áiteanna áirithe, na Stáit Aontaithe go háirithe, leanann ceadúnais phósta atá ceadaithe ag an stát ag bailiú grinnscrúdaithe i bpobail a chreideann gur chóir go mbeadh an chéad agus an t-aon rud le rá ag an eaglais ar ábhair den sórt sin.

Conarthaí luathphósta

Sna laethanta is luaithe ó eisíodh leathan ceadúnais phósta, seancheadúnas pósta s saghas idirbheart gnó.

Toisc gur gnóthaí príobháideacha a thosaigh póstaí idir baill de dhá theaghlach, measadh go raibh na ceadúnais conarthach.

I saol pátrúnach, b’fhéidir nach raibh a fhios ag an mbrídeach fiú go raibh an “conradh” ag treorú malartú earraí, seirbhísí agus sealúchas airgid idir dhá theaghlach.

Go deimhin, ní hé deireadh an aontais phósta ní amháin ionchas an procreation a chinntiú, ach chomhghuaillíochtaí sóisialta, airgeadais agus polaitiúla brionnaithe freisin.

Ina theannta sin, san eagraíocht stát-stáit ar a dtugtar Eaglais Shasana go forleathan, bhí guth substaintiúil ag sagairt, easpaig, agus cléirigh eile maidir le pósadh a údarú.

Faoi dheireadh, rinneadh tionchar na heaglaise a mhaolú trí dhlíthe tuata a chruthú maidir le ceadúnú pósta.

Agus sruth ioncaim substaintiúil á chruthú don stát, chabhraigh na ceadúnais freisin le bardais sonraí daonáirimh cruinne a cheardú. Sa lá atá inniu ann, tá taifid phósta i measc na staitisticí ríthábhachtacha atá ag náisiúin fhorbartha.

Teacht Foilsiú na mBannaí

De réir mar a leathnaigh agus a dhaingnigh Eaglais Shasana a cumhacht ar fud na tíre agus a coilíneachtaí láidre i Meiriceá, ghlac eaglaisí coilíneachta na beartais cheadúnais atá ag na heaglaisí agus na breithiúna ar ais i Sasana.

I gcomhthéacsanna stáit agus eaglaise araon, bhí “Foilsiú Bannaí” mar eascaire foirmiúil pósta. Ba rogha eile saor é Foilsiú Bannaí seachas an ceadúnas pósta i bhfad níos costasaí.

Go deimhin, tá cáipéisí ag Leabharlann Stáit Achadh an Iúir a chuireann síos ar banns mar fhógra poiblí a scaiptear go forleathan.

Rinneadh toirmisc a roinnt ó bhéal i lár an bhaile nó a fhoilsiú i bhfoilseacháin baile ar feadh trí seachtaine as a chéile tar éis na haltraí foirmiúla a bheith críochnaithe.

stair an cheadúnais phósta i Meiriceá

Aghaidh an chiníochais i nDeisceart Mheiriceá

Tuairiscítear go forleathan gur ghlac coilíneacht Carolina Thuaidh smacht breithiúnach ar phóstaí i 1741. Ag an am, ba é an príomhchúram ná póstaí interracial.

Rinne Carolina Thuaidh iarracht póstaí interracial a thoirmeasc trí cheadúnais phósta a eisiúint dóibh siúd a mheastar a bheith inghlactha le haghaidh pósta.

Faoi na 1920idí, bhí beartais chomhchosúla déanta ag níos mó ná 38 stát i SAM agus dlíthe chun íonacht chiníoch a chur chun cinn agus a choinneáil.

Suas an cnoc i stát Achadh an Iúir, rith an tAcht um Ionracas Ciníoch (RIA) an stáit - a ritheadh ​​i 1924 go raibh sé mídhleathach go hiomlán do chomhpháirtithe ó dhá rás pósadh. Go hiontach, bhí an RIA ar na leabhair i Virginia Law go dtí 1967.

I measc ré d’athchóiriú ciníoch scuabtha, dhearbhaigh Cúirt Uachtarach na SA go raibh toirmeasc staid Virginia ar phósadh idirchiallach go hiomlán míbhunreachtúil.

Ardú Rialú Údarúil Stáit

Roimh an 18 ú Aois, bhí póstaí sna Stáit Aontaithe fós mar phríomhfhreagracht ar eaglaisí áitiúla. Tar éis do cheadúnas pósta a d’eisigh an eaglais a bheith sínithe ag oifigeach, cláraíodh é leis an stát.

Faoi dheireadh an 19ú haois, thosaigh na stáit éagsúla ag pósadh nix faoin dlí coiteann. Faoi dheireadh, chinn na stáit smacht nach beag a chur i bhfeidhm ar cé a ligfí dóibh pósadh laistigh de theorainneacha an stáit.

Mar a dúradh cheana, lorg an rialtas rialú ar cheadúnais phósta faisnéis staidrimh ríthábhachtach a thiomsú. Ina theannta sin, chuir eisiúint na gceadúnas sruth ioncaim comhsheasmhach ar fáil.

Póstaí homaighnéasacha

Ó mhí an Mheithimh 2016, tá ceardchumainn den ghnéas céanna údaraithe ag na Stáit Aontaithe. Seo an saol cróga nua a bhaineann le heisiúint ceadúnas pósta.

Go deimhin, is féidir le comhpháirtithe den inscne chéanna siúl isteach in aon teach cúirte tíre agus ceadúnas a fháil chun go n-aithneoidh na stáit a n-aontas.

Cé go bhfuil rialú na Cúirte Uachtaraí ar an gceist seo fós ina réimse conspóide le heaglaisí, is é dlí intuigthe na talún é.

Focal faoi éirí amach an cheadúnais

Le linn na 1960idí, chuaigh go leor comhpháirtithe i gcoinne rialtais trí dhiúltú go cothrom an smaoineamh ar cheadúnas pósta. In ionad ceadúnais a fháil, ní raibh na lánúineacha seo comhchónaithe go simplí.

Ag diúltú don smaoineamh gur shainigh “píosa páipéir” cruinneas an chaidrimh, lean lánúineacha de bheith ag comhchónaí agus ag procreate gan doiciméad ceangailteach eatarthu.

Fiú amháin i gcomhthéacs an lae inniu, tugann a lán Críostaithe bunúsacha an ceart dá lucht leanta pósadh gan cheadúnas arna eisiúint ag an stát idir lámha.

Ní ligfidh fear uasal amháin, ministir, darb ainm Matt Trewhella, do pharóistigh Eaglais Chríostaí na Trócaire i Wauwatosa, Wisconsin, pósadh má chuireann siad ceadúnas i láthair.

Smaointe deiridh

Cé go raibh mothú trá agus sreabhadh ar cheadúnais phósta thar na blianta, is léir go bhfuil na cáipéisí anseo le fanacht.

Níl baint aige a thuilleadh le malartú earraí agus seirbhísí idir theaghlaigh, tá tionchar ag an gceadúnas ar an eacnamaíocht tar éis dheireadh an phósta.

I bhformhór na stát, ní mór do dhaoine aonair atá pósta le húdarás ceadúnais na sócmhainní a roinnt go cothrom a fhaightear le linn an phósta má roghnaíonn siad deireadh a chur leis an aontas.

Is é seo an bunús: Ba cheart ioncam agus maoin a fhaightear le linn pósta a roinnt go cothrom idir na páirtithe a roghnaigh “a bheith mar aon fheoil” ag tús an aontais bheannaithe. Tá sé ciallmhar, nach gceapann tú?

Bí buíoch as ceadúnais phósta, a chairde. Cuireann siad dlisteanacht ar fáil don aontas ar eagla go dtarlódh saincheisteanna dlí ar an mbealach. Chomh maith leis sin, cabhraíonn na ceadúnais leis na stáit aird mhaith a thabhairt ar a muintir agus ar a staideanna sa saol.

Cuir I Láthair: