Ról na Síciteiripe i gCaidrimh Shláintiúla

Is é ceann de na tréithe iomadúla a bhaineann le síciteiripe ná go n-aithneofaí agus go n-aithneofaí na gnéithe a chuireann bac orainn saol feidhmiúil agus sásúil a dhéanamh maidir linn féin agus i ndáil le daoine eile.

Ní bhíonn na tréithe nó na tréithe a bhaineann le ceoldráma gallúnach sona i gcónaí ag an gcaidreamh idirphearsanta i gcoitinne, ach ag na cinn phósta go háirithe. Tá sé seo fíor go háirithe, má tá cónaí orainn i ndomhan struis cosúil leis an gceann atá ann faoi láthair, nach bhfuil mórán ama ann le haghaidh fóillíochta.

D'fhonn dul i ngleic leis an disenchantment seo, uaireanta is gá an lánúin agus tacaíocht sheachtrach, ionas gur féidir leo a shárú nó ar a laghad a laghdú na deacrachtaí a d'fhéadfadh a bheith acu. An chuid is mó de na huaire, nuair a éiríonn an caidreamh coimhlinte, tá sé inmholta cúnamh gairmiúil a lorg.

Cén fáth go meastar gur tabú é síciteiripe

Ar an drochuair, as náire, séanadh nó mar gheall ar ghnéithe cultúrtha, ní lorgaíonn daoine cabhair. Tá síciteiripe mar mheán fáis síceolaíoch agus mhothúchánach ina stiogma. Measann daoine gurb é an rogha dheireanach agus iad ag tabhairt aghaidh ar chásanna criticiúla ina saol. Is cinnte, thar aon mhodh idirghabhála, gur uirlis chabhrach é síciteiripe chun an tsíciteiripe a aithintfachtóirí féideartha a d’fhéadfadh cur isteach ar chaidreamh agus b’fhéidir damáiste a dhéanamh dó.

Síciteiripe le haghaidh caidrimh

Is é an bunaitheoir síocanailís, Sigmund Freud aon Deir , ina chuid scríbhinní, go laghdaítear tráma nó coinbhleacht, nó go dtarlaíonn an modhnú carachtar nuair a thagann an duine gan aithne. B’fhéidir go bhfuil cuma shimplíoch ar an dearbhú seo, ach tá ciall leis de réir mar a éiríonn na scéimeanna atá folaithe nó faoi chois comhfhiosach tríd an bpróiseas catharsis. Tarlaíonn an feiniméan seo nuair a bhíonn anteiripeoiri gcomhar leis an duine atá i gcóireáil cruthaigh ambiance ceart le go dtiocfaidh sé seo chun cinn.

I bhfocail eile, le haghaidh idirghabháil síciteiripeach éifeachtach, ní mór na comhpháirteanna cognaíocha, mhothúchánach agus síceolaíochta a nascadh. Ó thaobh psychoanalytic, is idirghníomhaíocht dhinimiciúil idir an t-ábhar agus an teiripeoir é an próiseas teiripeach, i gcodarsnacht leis na heilimintí neamh-inláimhsithe thuasluaite a chaithfear a phróiseáil agus a inmheánú.

Alfred Adler ar an lámh eile, deir gur mian leo a bheith tábhachtach agus go bhfuil toilteanas a bheith muinteartha ina ngnéithe ríthábhachtacha sa psyche aonair. Óna ráiteas, is féidir linn a thuiscint go dtugann an duine aonair mar sin, agus é ag lorg idirghníomhaíochta lena chomhghleacaithe, tosaíocht a thabhairt dá ego. Mar sin, tá an chuma air go n-aithnítear é, agus go mothaíonn sé tábhachtach i gcomparáid leo nó laistigh dá fhéiníomhá féin.

Ón dearcadh seo, léiríonn an cine daonna a n-instinct dúchasach chun a n-ionracas agus a dtimpeallacht a chosaint. Nuair nach bhfuil an cuspóir seo conquered, agus b'fhéidir ar chúiseanna altruistic, féadfaidh an duine aonair iarracht a cheilt a easpa sástachta, ach ní bheidh an ego agus instinct bhunúsach a bheith in ann a cheilt a frustrachas.

Mar sin, tá an mian le tuiscint mhaith agus muintearas a thabhairt i gcodarsnacht lena phríomh-instinct. Má tharlaíonn an feiniméan seo ar bhealach tobann, d'fhéadfadh sé an bonn a bhunú le haghaidh claonadh masochistic. Má tharlaíonn an trádáil mhothúchánach ar bhealach subtle, ní fhéadfaidh láithreacht na coimhlinte mhothúchánach a bheith chomh soiléir agus inláimhsithe, ach beidh sé fós i láthair agus a léiriú.

Gluaiseacht an Eisiachais arna thionscnamh ag Paul Sartre agus ina dhiaidh sin ag go leor eile ar nós Victor Frankl, Rollo May, i measc daoine eile; a mhaíomh gurb é an bealach is fearr chun an chothromaíocht mhothúchánach a choinneáil ná trí chúis le maireachtáil. Dúirt sé ar bhealach eile, más mian linn saol sásúil a bheith againn, ní mór sprioc a bheith ag an duine le leanúint. D’fhéadfaí i bhfad níos mó a rá faoi scoileanna síciteiripeacha agus a modheolaíocht iarratais, mar go bhfuil go leor eile iontu, ach is é cuspóir an ailt seo ach béim a chur ar phríomh-shaintréithe an duine, ar a riachtanais agus ar leas an fhardail phearsanta in ord. chun timpeallacht cheart a chruthú le haghaidh idirghníomhú sláintiúil lena chomhghleacaithe.

Tá sé ráite ag socheolaithe gur ainmhí casta é an duine. I mo thuairimse, ba chóir a bheith cruinn a rá gur ainmhí sóisialta casta é an duine, níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh, trí chéimeanna na héabhlóide agus an chultúir, go bhfuil aghaidh tugtha ag an duine ar clichés cultúrtha a bhí frith-tháirgiúil go minic le haghaidh a léiriú trí barántúla. teilgean aonair

Tá an ghné seo i láthair nuair a rinne an tsochaí in ainm na sibhialtachta iarracht cáilíochtaí dúchasacha an ainmhí réasúnach, ar a dtugtar an duine, a chosc.

D’fhéadfadh sé seo míniú a thabhairt go páirteach ar mhí-oiriúnacht mhothúcháin agus gnímh an ainmhí réasúnach atá bactha ag fachtóirí seachtracha, amhail indoctrination bitheolaíoch, iompraíochta agus cultúrtha, a chuireann sé i nduibhe de chodarsnachtaí a théann i bhfeidhm go díreach ar a iompar agus ar a idirghníomhaíocht shóisialta chomh maith. .

Mar sin, an gá, an ábharthacht, agus na buntáistí a bhaineann le atmaisféar féineolais a chruthú ar bhealach neodrach, a d’fhéadfaí a bhaint amach – i measc gnéithe eile – trí shíciteiripe aonair.

Cuir I Láthair: